Academic and Reference Books

‘যৌতুক’ বাঙালি সমাজের এক অতি পুরনো ব্যাধি। একসময়ে বাঙালি হিন্দু-সমাজে যৌতুক ছিল ‘স্ত্রীধন’ অর্থজ্ঞাপক। বাঙালি মুসলিম-সমাজে বিশ শতকের আগে বরপক্ষের দাবি ও বধূ-নির্যাতনের ঘাতকরূপে যৌতুক অথবা বরপণের তেমন অস্তিত্ব ছিল না। কালক্রমে হিন্দু ও মুসলিম উভয় সমাজে যৌতুক প্রচলিত হয়েছে। বাঙালি পিতৃতান্ত্রিক সমাজকাঠামোতে হিন্দু ও মুসলিম ধর্মভিত্তিক নীতি, শাস্ত্র ও বিধানের পার্থক্য ঘুচিয়ে ‘যৌতুক’ আজ একবিংশ শতাব্দীতে ‘যৌতুকের সংস্কৃতি’তে পরিণত হয়েছে। যৌতুক-সংস্কৃতির এই চিত্র বিগত দুই শতকের সাহিত্যিকদের বিভিন্ন রচনায়, সাময়িকপত্র ও সংবাদপত্রে ছড়িয়ে রয়েছ

বাংলাদেশের নারী অধঃস্তনতা সমাজ, রাজনীতি, অর্থনীতিসহ সকল স্তরে অত্যন্ত ব্যাপক। এর প্রধান কারণ পিতৃতান্ত্রিকতা, পিতৃতান্ত্রিক রাষ্ট্রীয় কাঠামো এবং বিদ্যমান মূল্যবোধ। এ দেশের সমাজ ও রাজনীতিতে নারী অধিকার সংরক্ষণ, উন্নয়ন ও অংশগ্রহণ জেন্ডারভিত্তিক অসম ক্ষমতা-সম্পর্কের ভেতরে সম্পন্ন হয়। স্বাধীনতা উত্তরকালে নারীর প্রান্তিকতা ও পশ্চাৎপদতার প্রেক্ষাপটে নারী উন্নয়নের প্রয়াস যেমন উৎসাহব্যঞ্জক, নারী উদ্ধারে জাতীয় সংরক্ষণ নীতি গ্রহণ ও তার সম্প্রসারণ তেমনি লক্ষণীয়। এসব নীতি ও আইন প্রণীত হলেও প্রয়োগ ও বাস্তবায়নের অভাবে নারী সমাজের উল্লেখযোগ্য অংশ ক্রমাগতভাবে বঞ্চনার শিকার হয়ে চলেছে। তবে এর পাশাপ

ঔপনিবেশিক শাসন থেকে মুক্তি এবং স্বাধীনতা অর্জনের পর থেকেই অর্থনৈতিক উন্নয়ন উন্নয়নশীল বিশ্বের দেশ সমূহের রাষ্ট্রনীতির অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হয়ে দাঁড়িয়েছে। গত অর্ধ শতকে বিষয়টি নিয়ে তাত্ত্বিক পর্যায়ে যেমন আলোচনা হয়েছে অনেক, তেমনি বিবর্তন ঘটেছে উন্নয়ন সম্পর্কে মূল ভাবনাতেও। দারিদ্র্য হ্রাস, অসাম্য এবং কর্মসংস্থান এসব বিষয়ে সাফল্য নিয়েও বিতর্ক হচ্ছে। অন্যদিকে বিশ্ব অর্থনীতিতে দ্রুত পরিবর্তন ঘটছে এবং বিশ্বায়নের প্রক্রিয়াও দ্রুততর এবং ঘনিভূত হচ্ছে। অর্থনৈতিক উন্নয়নে এই প্রক্রিয়া কি অবদান রাখছে সে প্রশ্ন এসে যাচ্ছে স্বাভাবিকভাবেই। তবে পাশাপাশি রয়ে গেছে উন্নয়নের গোড়ার প্রশ্নঃ কৃষি ও শিল